“医者易也”，并不是“至便至易” 《周易》博大精深,易与医是相通的,中医学的很多理论来源于周易学,周易起名是周易姓名学的一个重要应用。
在当前的国学研究热潮中，以《周易》为代表的国学经典受到社会各界的普遍关注。在中医学领域，唐代医家孙思邈提出：“医者，易也，善于用意，即为良医”的命题，将《周易》的地位提高，成为中医的必修科；但是，清代孟今氏在《医医医》中又提到当时的另一种观点：“医者易也；至便至易之事也”，两者截然相反。那么，“医者易也”究竟含义为何？ “医者易也，至便至易”为谬论 养生是一门科学，需要专业的知识与技能始可为之。但现今有人好养生而不求甚解，喜欢道听途说，认为中医简单易学，只记几味药，抄几张药膳食疗方就好为人师；更有人背几首汤头，懂一点脉诀，结合卜筮技巧就为人诊病，这种观点与做法是非常有害的。《医医医》对此批判道：“此不特门外汉之言，实病医而误尽苍生之言。不知医之为言，易也，精微广大有如易道，诚合古今中外事业学问，无有难于此者”。孙一奎亦云：“以小道视医，以卜筮视《易》，亦蠡之测，豹之窥也，恶足以语此”。
中医与《周易》都博大精深，可谓“其言简，其意博，其理奥，其趣深”，浅尝者难以问津，浮躁者不能涉猎。任何将中医学简单化、庸俗化、片面化或神秘化的观点都是错误的
易具医之理，医得易之用 《辞海》在“易”的词条下有多种解释，但和“医者，易也”的似乎不大相关。实际上，“易”是象形字，本义为爬行动物蜥蜴。其身体颜色随阳光强度的不同而改变。《明医指掌》：“易者，变易也”；《小儿药证直诀》：“变者，易也”。
“易”还是《周易》的简称。考诸历代注释，对《周易》书名的理解，基本公认的是“周而不休，变化无穷”之意。“医者，易也”，一是主张中医临床当随机应变，知常达变，灵活变通；二是强调中医学和《周易》之间的关系。可见孙思邈所言，是强调为医者要懂得随机应变，触类旁通，善于分析思考，只有这样才能成为高明的医生。《医旨绪余》：“医之理，可比《周易》”；张景岳：“易具医之理，医得易之用”以及孙一奎所说的：“深于《易》者，必善于医；精于医者，必由通于《易》”，讲的都是这个道理。
医者易也，其术不尽于药石。《推蓬寤语》指出：“医者，易也，其术不尽于药石”。意思是中医临床讲究圆机活法，重视权变，反对胶柱鼓瑟，墨守成规，临床上只要把握阴阳变化之理，在治疗手段上就不一定拘泥于药物、针灸、砭石等具体治疗方法。因为善于医者，如扁鹊死生而骨肉，如孙思邈“神存心手之际，意析豪芒之理”，不必以证试方，更不用以病试药，这也是《医便》总结的：“权而用之，毋胶柱而鼓瑟，始可以言医矣。故曰：医者，易也”。可见，医易相通，由来尚矣！ 《周易》是我们的国宝,是我们的骄傲,是我们的民族之魂,研究好周易对我们生活、工作、国家建设都有重大意义。
|
