传统文化是家园也是资源 中国文化的智慧不仅在于正视差异，正视矛盾和冲突，更在于把和谐作为处理、化解矛盾冲突的基本原则。
十八大报告提出：“文化是民族的血脉，是人民的精神家园”，“建设优秀传统文化传承体系，弘扬中华优秀传统文化”。
日前在国家行政学院举办的厅局级公务员“公共文化服务体系建设和文化产业发展”专题研讨班上，国家行政学院社会和文化教研部教授朱岚说：“中国传统文化博大精深，历久弥新，呈现出超越时空的强大生命力，可以为当代文化建设提供丰富的精神。中国传统文化对于中华民族及中国当代文化建设具有家园和资源两方面的意义。” 道德教育回归常识 “如何做人，如何做一个有道德的人;如何安身立命，如何拥有一个不朽的有意义的人生，这是传统文化特别是儒家文化最根本的出发点。”朱岚说，“中国传统文化追求至善，以圣贤为目标，以内圣外王为人生理想，为后世留下了丰富的道德资源。”
《大学》中提到：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”“古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知，致知在格物……自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”朱岚认为，传统文化以“三纲八目”为核心，构建了包括道德修养目标、修养内容、修养途径、修养方法等在内的丰富完备的道德体系。本文来源：瞭望观察网
除了“三纲八目”，《管子》中首先提出了“四维”概念。“何谓四维?一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻”，“四维不张，国乃灭亡”。
新中国成立不久，毛泽东和他的一个亲属谈话时说：“治国就是治吏，礼义廉耻，国之四维;四维不张，国将不国。如果臣下一个个都寡廉鲜耻，贪污无度，胡作非为，而国家还没有办法治理他们，那么天下一定大乱，老百姓一定要当李自成。国民党是这样，共产党也会是这样。”
《论语》中说：“夫子之道，忠恕而已矣。”朱熹解释说：“尽己之谓忠，推己之谓恕。”朱岚说：“忠恕之道是孔子思想一以贯之的主线，是儒家处理人际关系的基本原则，也是传统伦理思想的精髓。忠恕之道的核心是推己及人，是仁爱由己及人、由亲及疏、由近及远的推行过程，这就是儒家所谓的"亲亲而仁民，仁民而爱物"。忠恕之道不仅是和谐社会建设的重要精神资源，也是构建全球伦理的重要精神资源。”
朱岚说：“道德教育不能流于空泛，一定要回归常识、回归理性，从具体和细节做起，从最基本的人情、人性做起。比如单纯教育小孩子要爱人民、爱党，做共产主义接班人，这些都是抽象的，小孩子难以理解;回归到最基本的常识，对小孩子的爱的教育，要教育他爱父母，从孝做起。” 传统文化中的“和谐”价值观 十八大报告提出：“加强社会主义核心价值体系建设。社会主义核心价值体系是兴国之魂，决定着中国特色社会主义发展方向。要深入开展社会主义核心价值体系学习教育，用社会主义核心价值体系引领社会思潮、凝聚社会共识。”“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观。”
朱岚认为，“和谐”是传统文化的核心价值追求，传统文化对和谐的追求渗透和体现在社会生活的方方面面，经过长期的濡化，实际上已经积淀成为一种民族心理。我们今天提出要构建和谐文化、建设和谐社会，这不仅是一种现实的要求，更奠基于传统文化深厚的根基之上。
哲学家张岱年曾说，中国传统文化有两个最基本的思想，一是人伦和谐，二是天人和谐。《论语》中说：“礼之用，和为贵。”朱岚认为，礼与和，可以理解为秩序与和谐的关系。秩序是外在的，和谐是内在的，秩序与和谐是相辅相成、相互促进的。一方面，外在秩序的建立，有利于促进和保证内在的协调和谐;另一方面，秩序是和谐的外在表现，和谐的实现自然也会巩固和促进社会秩序的稳定。本文来源：瞭望观察网
据《国语》记载，史官史伯认为周幽王独断专行，“去和而取同”，听不进去不同意见，这是周王朝衰败的重要原因。史伯说：“夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物生之。若以同稗同,尽乃弃矣。”
"他"是指不同的事物或构成事物的不同元素，相异的事物协调并进才能有事物的发展，相异的事物有机结合才能有新事物的产生，所以说"和实生物"。"同"则是简单的同一，是相同事物或相同元素的机械叠加或者数量上的积累，不会有新事物的产生，还会窒息发展的生机和活力，所以说"同则不继"。”朱岚说，“传统文化讲"和"是以差异为前提和基础的，"和而不同"为不同文化的交流和融合提供了思想源泉，它使得中国传统文化具有极强的包容性，也是中国传统文化延续不绝的内在力量。”
朱岚认为，中国文化的智慧不仅在于正视差异，正视矛盾和冲突，更在于把和谐作为处理、化解矛盾冲突的基本原则，“有象斯有对，对必反其为;有反斯有仇，仇必和而解”，这就是传统文化对和谐的追求的体现，包含着深厚的东方智慧。
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